前幾天遇到了這樣一個問題：“羽扇綸巾”到底指的是諸葛亮還是周瑜？你怎么看？

前言

(資料圖片)

老街小的時候，每天晚上六點半一定要做的事情就是聽評書。我最喜歡的有劉蘭芳《岳飛傳》、單田芳《隋唐演義》和袁闊成的《三國演義》。

因此”羽扇綸巾“的這個形象，在我心目中就是諸葛亮。長大后讀到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，一直對于周瑜的”羽扇綸巾“很不適應。

“羽扇綸巾”是指手拿羽毛扇子，頭戴著青絲綬的頭巾，形容態度從容的儒將 。在三國演義中周瑜不是一個武將么？

我們最熟悉的羽扇綸巾來自兩處，一個是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，一個是羅貫中的《三國演義》。

不過，羽扇綸巾這個詞匯在很多文學作品都能見到， 這并不是某個人物的專屬形象。

一、《三國演義》中只出現了一次羽扇綸巾

三國演義只出現一次羽扇綸巾

羅貫中的《三國演義》其實只出現了一次“羽扇綸巾”。在第九十回《驅巨善六破蠻兵　燒藤甲七擒孟獲》中寫道：

孔明乃請孟獲上帳，設宴慶賀，就令永為洞主。所奪之地，盡皆退還。孟獲宗黨及諸蠻兵，無不感戴，皆欣然跳躍而去。后人有詩贊孔明曰：

“羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。”

這里的羽扇綸巾還是在一首詩中。

其實，在《三國演義》中更常見的是“綸巾羽扇 ”，而不是“羽扇綸巾”。

為什么在這里是“羽扇綸巾”呢? 喜歡創作詩詞的朋友一看便知，為了符合格律而已。

三國演義中比較多的是“綸巾羽扇 ”

簡單統計一下，《三國演義》中出現了17次“綸巾”、19次“羽扇”和9次“綸巾羽扇 ”。

這三個詞匯和“羽扇綸巾”一樣，在三國演義里是諸葛亮的專屬服裝道具。

甚至在諸葛亮死了以后，他的兒子做了一個木頭人還能把敵兵嚇退，靠的就是這個木頭人具備“綸巾羽扇 ”的裝束。

只見蜀兵列成八陣。三鼕鼓罷，門旗兩分，數十員將簇擁一輛四輪車，車上端坐一人：綸巾羽扇，鶴氅方裾。車傍展開一面黃旗，上書：“漢丞相諸葛武侯”。

唬得師、鄧二人汗流遍身，回顧軍士曰：“原來孔明尚在，我等休矣！”急勒兵回時，蜀兵掩殺將來，魏兵大敗而走......

令人哨探，回說孔明之子諸葛瞻為大將，瞻之子諸葛尚為先鋒。——車上坐者乃木刻孔明遺像也。

這一幕出現在《三國演義》第一百十七回中： 鄧士載偷度陰平，諸葛瞻戰死綿竹。可惜嚇唬人的東西只能用一次，失去諸葛亮的蜀國還是被攻破了。

二、蘇軾詞中的羽扇綸巾是周瑜嗎?

東坡先生的《念奴嬌赤壁懷古》有很多版本，有的版本中明確說出“三國周郎赤壁”。

南宋胡仔(1110~1170) 《苕溪漁隱叢話后集》這一版是最常見的版本 ：

大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國【周郎】赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江上如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酬江月。’

從這首詞可以判斷，前面寫”周郎“，后面寫”公瑾“。周瑜字公瑾，羽扇綸巾毫無疑問是周瑜。

但是也有別的版本， 沒有說周瑜。而是三國【孫吳】赤壁。

南宋洪邁的《 容齋續筆·卷第八 》中，提到了黃庭堅書寫的一版《念奴嬌赤壁懷古》，其中有多處不同：

大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。亂石【崩云】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅， 故國神游，多情應【是，笑我生華發】。人生如【寄】，一尊還酹江月。

這里的沒有特意指出是“周郎”赤壁，而是“孫吳”赤壁。

雖然如此，但是孫吳就是指東吳，后面還清楚寫到遙想”公瑾“當年，而且有“小喬初嫁了”為證。所以這首東坡詞中的“羽扇綸巾”并沒有什么爭議，當然是指周瑜。

三、小說家的羽扇綸巾

其實，除了周瑜和諸葛亮以外，還有其他文學形象也使用了”羽扇綸巾“或者”綸巾羽扇“。

羅貫中另有《隋唐兩朝志傳》一部，這里的”綸巾羽扇“給了夢中的“周公”

正值月白風清，夜半三更之次，忽見一人，黃眉白發，身體雄偉，綸巾羽扇，鶴氅蒲鞋，徐徐自外而入，謂世充曰：“吾乃【周公】也........

言畢，那人化清風而不見。霎然驚覺，乃是南柯一夢。

明朝余邵魚的《春秋列國志傳》中，姜子牙和孫臏都是這種打扮：

子牙綸巾羽扇，升坐中軍，諸將參見已畢。【子牙】令軍吏竊 ......只見齊陣門旗開處，推出一輪逍遙車，【孫臏】綸巾羽扇，在呼：“太子別來無恙乎？”太子視之，乃孫臏也......

清朝好古主人《宋太祖三下南唐》中，寫了一個道人：

唐主遠見此道人，五綹長須、綸巾羽扇，姿非光采，雙目如曉星。當時詢及來蹤，方知高門法士。道人稽首禮畢，唐主命之座下，茶罷，......敕旨命軍人筑壇，登壇拜為護國軍師。

從明清小說中可以看出，羽扇綸巾（或綸巾羽扇）用來指諸葛亮的很多，但是并非特指諸葛亮。

那些有點仙風道骨的儒將、神仙、道人，常常被小說家打扮成“羽扇綸巾”的樣子。

四、宋詞中的“羽扇綸巾”或者綸巾羽扇

宋朝以前，唐詩中常用到綸巾，例如白居易的《訪陳二》：曉垂朱綬帶，晚著白綸巾。也常見到羽扇，如李白《夏日山中》：懶搖白羽扇，裸體青林中。

不過這兩個詞連起來用，在宋朝漸漸多起來。

羽扇綸巾

北宋書法家米芾有一闋《減字木蘭花》：

云間皓月。光照銀淮來萬折。海岱樓中。拂袖雄披楚岸風。醉馀清夜。【羽扇綸巾】人入畫。江遠淮長。舉首宗英醒更狂。

羽扇綸巾人入畫，一個飄逸瀟灑的文人形象。

南宋詩人范成大一闋《臨江仙》寫道：

【羽扇綸巾】風裊裊，東廂月到薔薇。新聲誰喚出羅幃。龍須將笛繞，雁字入箏飛。陶寫中年須個里，留連月扇云衣。周郎去后賞音稀。為君持酒聽，那肯帶春歸。

【羽扇綸巾】風裊裊，微風中的一個讀書人形象。雖然后面提到的周郎，只是用周瑜精通音樂的典故，周郎與前面【羽扇綸巾】的形象沒有關系。

綸巾羽扇

北宋詞人周邦彥 這首詞用到了”綸巾羽扇“，《隔浦蓮近拍·中山縣圃姑射亭避暑作》：

新篁搖動翠葆，曲徑通深窈。夏果收新脆，金丸落，驚飛鳥。濃靄迷岸草。蛙聲鬧，驟雨鳴池沼。水亭小。浮萍破處，簾花檐影顛倒。[綸巾羽扇]，困臥北窗清曉。屏里吳山夢自到。驚覺，依然身在江表。

困臥北窗清曉。用陶潛的典故，出自《晉書·陶潛傳》：

“嘗言夏日虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂義皇上人。”

周邦彥詞中”綸巾羽扇“的人物形象，是指思鄉的自己。

晁補之《水龍吟（寄留守無愧文）》：

滿湖高柳搖風，坐看驟雨來湖面。跳珠濺玉，圓荷翻倒，輕鷗驚散。堂上涼生，檻前暑退，羅裾凌亂。想東山謝守，[綸巾羽扇]，高歌下、青天半。

應記狂吟司馬，去年時、黃花高宴。竹枝苦怨，琵琶多淚，新年鬢換。常恐歸時，眼中物是，日邊人遠。望隋河一帶，傷心霧靄，遣離魂斷。

這里的綸巾羽扇，又出現了一個歷史人物：謝安。

謝安，字安石，東晉宰相，這個人的本事和成就甚至高于諸葛亮。淝水之戰的影響力也大于赤壁之戰。

結束語

《三國演義》中的羽扇綸巾明顯是指諸葛亮，但是其他小說的中羽扇綸巾就和諸葛亮無關了，有周公、姜子牙、孫臏、道士等等。

宋詞中的羽扇綸巾或者綸巾羽扇出現了很多，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》是指周瑜，晁補之《水龍吟》指謝安。

其他的大部分作品幾乎沒有特指某個歷史人物。 很多詞作中的羽扇綸巾，是詞人描述自己的形象。

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